GDRI 836 CNRS ECAPAS

Titre du projet :
L’écologie corporelle dans les activités physiques, adaptées et sportives
(ECAPAS): quelle philosophie, quelle éthique ?
 
Abstract
The body ecology, in the permanent interaction of bodies and world, describes the hybridization of techniques and physical cultures with information incorporating into us the world surrounding human beings and non-human beings. The dualism which separates nature/culture, individual/collective, not human beings does not work in the ecological model. The body ecology is not the result an emergent property stemming from interactions between the body and its environment because it implies from the conception of the human body the incorporation of the world, the cultures and the technique in a hybridization of the others in ourselves. The physical world interconstitue by this coeducation in situation and product of the echos in our body to its unconscious cerebration which updates our worldly plasticity. This ecology of the body in philosophy is not reduced what Philippe Descola describes as a phenomenologic anthropology of the being in the world from a antirepresentational emergentism of devices of connection enters the perceiving subject and its environment. Because with the affordance, the empathy, the neurons - mirror, the driving echo, the neuronal activation and the recalibration, the autopoiesis, the plasticity of the alive ecologize the body not to adapt it to a more and more selective environment but to show its future living in a given culture. We do not stop being immersed in the world without realizing it always to the point that lived of consciousness is only the part to appear from the ecological dumping of our body in the world. Now with the voluntary brain, the intellectual unconscious and the laboratory of the psychological brain the body is not any more the narcissistic center of an individual dominating a nature transformed in an environment.
In middle of the world and its brain the body incorporates the information in the same moment when it expresses by its various languages of the cultures the alive. More than a strict neurological determinism, the body is not either natural by its biology or completely cultural by its environment. By bio-culturality the sciences of the action, the bio-cultural anthropology and either only physical, the phenomenology of the body lived in 1st person, the nature/nurture opposition defineshowever the inhabitants of the technoculture we are.
Any philosophy reflects about the water the earth, the air and the fire since Empédocleby way of Kant until Bachelard. In the Chinese medicine five elements the Wood, the Fire, the Metal, the Water and the Earth inside movement Yin and yang which communicate between them the energy. In the Sicilian school of medicine, Philistion, where the properties of elements - the warmth of the Fire, the cold of the Air, the humidity of the Water, the dry of the Earth - are considered as active strengths a certain combination of which in the body produces, for example, the health, the degree of intelligence and the diverse temperaments or characters.

Have these techniques of the self, also called «culture of the self », which is a transposition of the medical care into « a certain form of consideration brought to the body, both unique and intense » and lifestyles extinguished because of their integration into various expertise systems and avowal mechanisms of medical objectification ?:
They «have without doubt lost a certain part of their importance and autonomy once integrated, along with Christianity, in the exercise of a pastoral power, and later on in our educational, medical or psychological practices ». Self-consciousness is not by essence selfish when considered as a liberal health management which would enable to isolate and empower without interacting with the others; it rather shall be apprehended as « the attention that one takes out of the care that the others must take of themselves.”Through self-health,
the subject wants to act in an autonomous manner by incorporating experiential techniques that generates a routine: the treatment becomes a means of self-transformation. Self-health indeed refers to this concrete form of relationship with oneself, exercised in a practical manner: the subject acts on himself through treatments that affect the whole of his own self – this « holistic » cure distinguishes itself from allo-health which involves the intervention of a third party. Hence, the patient becomes agent of its own well-being as medicine develops self-treatment techniques: self-medication and self-diagnosis. Each person then becomes an expert of his/her own body by connecting with himself/herself, by doing exercises where he/she becomes an object to discover and practices which transform our «own manner of being ».
 
Date de début du projet: Janvier 2015
Durée prévisionnelle du projet: 2015-2018
Partenaires français du projet
Nom du coordinateur: Pr. Bernard ANDRIEU
Laboratoire de rattachement du coordinateur:
[+ adresse et n° d’unité]
ADES (UMR 7268), Aix-Marseille Université-EFS–CNRS
Directeur : Michel SIGNOLI
Directeur Adjoint :Georges LEONETTI
Gestionnaire :Laetitia DELOUIS
Secrétaire :Virginie ASTRUC
Adresse
Faculté de Médecine-Secteur Nord Batiment A - CS80011
Bd Pierre Dramard 13344 MARSEILLE Cedex 15
 
Standard : 04 91 69 88 90
Institut CNRS: SHS
Autres organismes et laboratoires:
Etablissements partenaires :
En France :
- EA 3832 Cetaps UFR Staps, Université de Rouen
- UMR 5194 CNRS Pacte [Politiques publiques, ACtion politique,TErritoires] / Science politique de Grenoble/ Université Mendes France
Partenaire(s) étranger(s)
Pays concerné(s):
République Tchèque, Grande Bretagne, Norvege, Sénégal
A l’étranger:
- Faculty of Physical Education and Sport Charles University, Prague
- Swansea University Prifysgol Abertawe, G.Britain
- University d’Oslo, Norvege
- CNRS UMI 3189 « Environnement Santé Société » Dakar
Domaines scientifiques concernés par cette coopération:
[mots clés]
Ecologie, Corps, Sport, Handicap, Philosophie du sport, Ethique du corps
Programme scientifique concis:
L’écologie corporelle (Andrieu, 2011) est une philosophie de micro-écologie du bien-être et de la santé. En modifiant ses pratiques de qualité de vie et de développement durable l’individu transforme l’écologie à travers des micro-situations et des micro-expériences.
L’écologie corporelle n’est pas un discours, c’est une pratique corporelle d’activité physique qui engage notre responsabilité quotidienne: au quotidien à travers une réflexion sur nos gestes et ses conséquences pour autrui et la nature. Prendre soin de soi, des autres et de la nature est une même éthique concrète: l’écologie corporelle est une pratique de soi qui prend soin des autres par ses choix de vie. Avec l’écologie corporelle, la cosmotique ne se tient pas ni à distance ni en idolâtrie des éléments naturels, la nature n’est ni bonne ni mauvaise mais elle questionne sans relâche nos interactions physiques avec elle par les limites même de notre corps et l’inventivité verte de nos techniques.
Trois types de fondateurs de l’écologie corporelle, les naturistes (1) et naturiens, les immerseurs écologiques et les émerseurs de conscience: immergés dans les milieux les écologues du corps font l’expérience par corps de la transformation de soi en s’adaptant de manière plus ou moins volontaire et consciente.
1/ Une écologie environnementale: remise en nature du milieu naturel et social à visée méliorative et recherche de qualité de vie
2/ Une écologie sensorielle: espace d'éahangd {ensible entre homme et milieu s'offrant réciproquement l'un à l'autre (œcoumène) dans une visée fusionnelle
3/ Une écologie corporelle: exploration et apprentissage du milieu intérieur du corps, redécouverte d'une nature intériorisée.
 
  Activités physiques Vécu corporel philosophie et éthique du sport
Ecologie environnementale
Milieux naturels
Plein air
Conscience écologique
Restauration écologique
Recyclage de soi
Ecologie sensorielle Naturisme
Ascétisme
Purification
Authenticité
Respect de la nature

Incorporation des éléments

Ecologie corporelle
Yoga, tai chi,

Méditation

Eveil
Emersion de
conscience
Technique de conscience et
développement personnel
Somaesthesie
 
Complémentarité des équipes:
L’UMR 7268 ADES avec son axe 3 Anthropologie du corps et santé développe des recherches sur les pratiques culturelles et notamment la lutte à Dakar et l’éthique du sport.
L’EA 3832 Cetaps sous la direction du Pr Olivier Sirost développe l’analyse de l’écologie dans l’environnement sportif
l’UMR 5194 avec Jean Corneloup s’est spécialisé sur les sports de pleine nature.
 
(1) Bauberot A., 2004, Histoire du naturisme : Le mythe du retour à la nature, P.U. de Rennes.
     Villaret S., 2005, Histoire du naturisme en France depuis le siècle des Lumières, Paris, Vuibert.

- Faculty of Physical Education and Sport Charles University, Prague
- Swansea University Prifysgol Abertawe, G.Britain with Pr Mike Mc Namee est le centre de la philosophie et de l'éthiquedu sport à travers les recherché centralisés et publié dans la revue Ethic & Philosophy of sport et la collection de Rourledge Philosophy of sport.
- University d’Oslo, Norvege
- CNRS UMI 3189 « Environnement Santé Société » Dakar : L’UMI 3129 est un laboratoire d’anthropologie culuturelle
 
Rappel du contexte de la coopération et des relations existantes
 
Sur Paris, en collaboration avec l’équipe du LASCO ( avec Isabelle Queval) nous poursuivons le séminaire Sports et Humanités, débuté à Paris Descartes depuis l’année 2013
Un premier colloque (cf annexe), réunissant les partenaires, s’est tenu à Nancy les 17 - 19 avril 2014 dans le cadre de l’accueil de la European Association for Philosophy of Sport sur le thème : Alternative Body Practice in Philosophy of sport.
Cette association repose sur l’expérience de nombreuses collaborations entre les laboratoires et les chercheurs concernés depuis les années 2012-2014 (Colloques AFRAPS sur L’expérience corporelle et de EAPS sur Body alternative practices in philosophy of sport, à Nancy) : programmes de recherche en coopération, publications collectives (Revues Staps (2012), Sciences et motricité (2013), Revue EPS (« Elèves et sportifs hybride », (avril 2014), enseignement universitaire sur invitation, mobilité de chercheurs ou enquêtes de terrain. Les équipes peuvent donc mettre à profit les connaissances ainsi accumulées pour en dresser un bilan et dégager de nouvelles pistes de recherche.
Résultats attendus du projet
[Préciser s’il s’agit de recherche fondamentale et préciser les applications possibles associées, en quelques lignes]
●Identifier les lieux de production de connaissances philosophiques et éthiques sur l’écologie corporelle des activités physiques, adaptées et sportives en rapport avec la santé et le bien-être
●Rassembler et confronter les résultats de recherche sur ces thèmes.
●Dégager de nouvelles pistes de recherche et synergies entre chercheurs européens.
●Développer des programmes de recherche et enquêtes d’envergure: ANR, programmes européens, recherches comparatives internationales.
●Comparer les philosophies dans les programmes d’écologie corporelle.
●Favoriser la formation et l’échange entre jeunes chercheurs, doctorants et post-doctorants.
●Créer un espace de dialogue, par un blog, avec les spécialistes de la philosophie du sport.
●Organiser des rencontres régulières pour fédérer les chercheurs et jeunes chercheurs et présenter les travaux les plus récents et en cours.